Translation of : Poetry with a purpose : biblical poetics and interpretation / Harold Fisch ; Bloomington : Indiana University Press, c1988.

includes bibliographical references p. 275-293. and indexes p. 294-309.

《詩裏藏真》（Poetry With a Purpose）原書作者費哈洛（Harold Fisch），主要探究舊約的詩歌體裁，認為如果聖經是文學，甚至是優異的文學著作，那聖經也是“反文學”（anti-literature）。文學作品 可自娛娛人、供作欣賞，但聖經既是文學又超越文學，它引導讀者透過經文文字藝術及詩作探索神，及隱藏於文字背後讀者意想不到的驚奇，從中我們必然發現原來 神是如此愛人、如此偉大。坊間文學與聖經文學帶出的效果是否一樣呢？

約伯記是悲劇也是反悲劇。古典希臘文學崇尚英雄，視英雄的壯烈犧牲為最高境界，約伯是英雄嗎？爐灰中的他最後一洗陰霾重新蒙神賜福，這是文學上的破格，顛覆古典文學的佈局。聖經既是藝術又是非藝術，何謂美？人都認定路得容貌秀美，但聖經從未說路得是美人，她的美是從姿態和言行煥發而出，是動態之美；以賽亞書五十二章7節說，報佳音傳平安信息之人的腳何等佳美，這雙腳亦是在傳福音的動態中才顯得美麗。一幅畫是靜態的，聖經對美的定義超越了畫框，關乎動向 （direction）。聖經用田園詩的架構寫摩西之歌，但又超越田園詩。希臘人視四季更迭為定律，摩西之歌則傳達一個信息R春夏秋冬並非固定不變，宇宙 充滿了驚奇，神的一句話足以改變一切。

費哈洛不單在評論聖經文學，更深刻探討希伯來信仰怎樣藉由世俗文學去顛覆其背後的神話文化。關於這點，中文版主編李思敬博士有深刻見解“‘以彼之道，還施 彼身’是金庸武俠小說《天龍八部》裏姑蘇慕容的家傳絕技，費哈洛教授也不遑多讓，以‘文學與反文學’作為全書提綱挈領的主旨，其中展現的真知灼見，也許只 有游刃於猶太信仰與西方文學二者縱橫交錯之間，方有如此獨到深刻的體會。”

費哈洛在《詩裏藏真》用博古通今的知識帶領讀者遊歷聖經文學的世界，更值得仿效的，是他對希伯來聖經字裏行間微言大義的認真和尊重。優雅的猶太拉比釋經傳統，為我們在西方訓詁考據的聖經批判學之外，提供了曲徑通幽的另類選擇。